李北山我和15岁的乐天去看《哪吒之魔童降世》。第二天，他带着妈妈和四岁半的弟弟乐施又去看了一遍。乐天说：“挺好的。”他又找来一段视频给乐施看——江流儿冲进洗手间撒尿。孙悟空紧随其后。江流儿：“大圣大圣，巨灵神是不是力气很大啊？”孙悟空：“很大。”江流儿：“四大天王是兄弟吗？”孙悟空：“是姐妹。”江流儿：“哪吒是男孩吗？”孙悟空：“女的。这时，哪吒踏着风火轮从他们背后缓缓滑过，站在江流儿右边的小便池旁……“大圣……”江流儿无限质疑地凑近悟空，小声唤他。“站着就是男的啦？”被打脸的孙悟空假装不屑地辩解。江流儿又无限好奇地歪头瞄正在撒尿的哪吒……不动声色的哪吒慢慢抬起一只手来，戳江流儿的双眼，然后旁若无人地走了。江流儿倒下去，孙悟空既同情又尴尬地看着一道挥舞的喷泉……这段镜头让乐施笑得岔气。乐施晚上的另一个重要节目，就是抓一个人来，塞给他一把宝剑或者一把大刀，他则耍一阵金箍棒，然后跟人说：“你是妖怪，你要喊孙悟空，上来和我打。”这人就摆好架势喊：“孙悟空！”他却突然冒出一句——“你孙爷爷在此！”这是00后的孙悟空和哪吒。从文学的角度看，《封神演义》远没有《西游记》经典，但它却贡献了哪吒这一经典神话形象，在一代又一代人之间口口相传，但一代人有一代人的讲法。有生命力的故事才会成为经典，深藏于我们的内心深处，它能随世事变迁而生长演化，故事不断被重述，哪吒不断被重塑。北宋时苏辙就写过一首《那吒》诗——北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。诗中告诉我们，哪吒是佛教中的神祇，而且当时已经有后世哪吒故事的底色，即父子矛盾和天王托塔以镇哪吒。从有关记载中也可发现，在当时已经有哪吒“析骨还肉”的传说。其实到苏辙的时代，哪吒已在佛教中流传几百年，显然已经开始在民间流传，并具备了后世哪吒故事的种种设定。将哪吒故事最终完善并最终走入民间的，是《西游记》和《封神演义》这两部成书于明代的神魔小说。《西游记》第八十三回中用白话概略交代了哪吒的来历。其内容与元代所载《三教搜神大全》基本一致，增加说明了哪吒的得名原因，是因为他出生时左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字。到了稍晚的许仲琳的《封神演义》，则对哪吒的一生有了更为详细、深入的叙述。书中说哪吒是商朝末期陈塘关总兵李靖的第3个儿子，其妻生下一肉球，李靖以为是妖怪，用剑劈开，里面正是哪吒。哪吒后来被太乙真人收为门徒，因在东海玩水，打死东海龙王的三太子敖丙，龙王兴师问罪。为了不连累父母，哪吒割肉还母、剔骨还父而死。之后托梦其母为其立庙享受烟火，被李靖毁掉庙宇，打烂泥胎。太乙真人用莲花、莲藕助其重生。哪吒后来便助姜子牙兴周灭纣，战功卓著。从此，哪吒由佛入道，亦佛亦道，实现了彻底的民间化。作者大概借用了《西游记》里红孩儿的人设，哪吒从成年人的形象变成了一个手持火尖枪的粉雕玉琢的小孩模样，正式成为民间熟知的少年英雄形象。无论大闹天宫还是哪吒闹海，如果我们细究原著，会发现，孙悟空和哪吒都是具有神异力量的“顽童”，彼时他们是一张白纸，心中还没有规则二字，甚至也没有是非观念，天不怕地不怕，他们是自由的，他们的自由就是不讲道理，为所欲为。尽管哪吒在原著《封神演义》中的形象充满了残忍、暴戾、狭隘、睚眦必报、蛮不讲理，但他依然受到人们的喜爱——一方面，他是如一张白纸的孩子，人们能够容忍一个孩子胡作非为，另一方面，人们发自内心所热爱的，是哪吒所展现出的自我的释放和对权威的挑战。无论天宫还是龙宫，所代表的是权威、秩序和压迫，现在终于有人能够对此不屑一顾，并且大开杀戒，它满足了长期处于人性压抑和生活压迫中的中国人的幻想。在《封神演义》中，老龙王要哪吒偿命，他自刎于陈塘关，但从人性的角度而论，这是“自由”的代价，为所欲为的自由，不是真正的自由。年上海美术电影制片厂的《哪吒闹海》公映，电影中的哪吒已经从那个一张白纸的孩子成长为一个不屈的英雄。彼时，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女。哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉，又杀了前来增援的龙王之子敖丙。这既是英雄主义的，又是浪漫主义的，电影里矛盾冲突的顶点，是陈塘关的滂沱大雨中，少年哪吒剔骨还父割肉还母，舍命与家庭大决裂：“爹爹，你的骨肉我还给你，我不连累你！”这部动画赋予哪吒形象的精神与灵感被竞相解读，也是几代人悲剧美学最重要的教育课程之一。哪吒成了和家庭决裂的“逆子”，他出走的导火索是为了站在苦难的大多数一边，去对抗骄奢淫逸的权贵。他历尽劫波，彻底和伪善的父亲切割关系，到人民中去了。这是对20世纪中国历史的呼应。在40年后的今天，又一部动画电影重述哪吒的故事。这一次，哪吒褪去英雄的光环，还原为原著中的魔童。他凶蛮的内心依然埋着善的种子——其实这粒种子埋藏于每个人的内心，区别在于你能否发现它，让它生根发芽。这个时代的哪吒故事重新回归中国人的家，似乎在讲一个关于“爱的教育”的现代故事，在这个故事中，最高明的改变，是父权的消解，原本的伪善和冰冷一并被自然地消解了，严父外表下那永恒的宽广的爱展现出来，一切尽在那一句“他是我儿”之中。对一个父亲而言，这一句比“我命由我不由天”更直指人心。在这部暗黑风格的故事中，我们依然喜欢这个满身缺点的孩子，因为他真实，因为我们发现，哪吒的反叛中，其实是对自由的渴望和对自我的寻找。我们每个人，终其一生，何尝不是在这无休止的反叛和和解中寻找自由、塑造自我？哪吒的心事重重，其实是我们每个人不管多大都无法放弃的少年心事。而在一千多年来哪吒的故事中，我们也逐渐体会到，所谓自由，不是在欲望和力量的驱使下为所欲为，而是驾驭自己的欲望和力量去完成使命。所谓自我，就是那个不断自我寻找的过程。哪吒自它进入民间，成为一个故事开始，就是一个关于成长的故事，是一个关于自由和自我的故事，这个故事始终围绕着父子之间的矛盾展开，自我与权威、压制与反抗，赋予了这个故事成为经典的张力。哪吒曾经是一个神，那时候他只是他自己；后来，哪吒重新成为一个神，他成为每个人内心的自我之神。
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