什么叫“成就如是功德庄严”？南无阿弥陀佛！我们的往生是有保证的，是已经保证好了的。因为阿弥陀佛已经成佛了，我们怎么能不往生呢？用“铁板钉钉”都不足以形容。

《阿弥陀经》说了四次“舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严”，这是什么意思呢？蕅益大师解释说，这些功德“皆是已成，非今非当”，都已经成就了。什么叫“成就如是功德庄严”？成就了救度众生的能力，成就了十方众生往生的功德资粮，成就了这句名号，成就了极乐净土，这些通通成就了，只等待你来接受，只等待你来享受。

就好像父母为儿子建了一栋楼房，早已经建好了，只等待儿子来住就可以了。我们往生的功德资粮早就有了，并不是靠我们自己现在才开始挣；靠我们自己，什么时候才能挣到这份家业啊！我们都是五浊恶世的凡夫，我们什么时候才能挣到极乐世界这份家业？如果不是阿弥陀佛建好了给我们，我们什么时候才能挣到？

佛先说十三定观，十三定观我们修不来；又说九品，先说上品，上品我们修不了，那中品吧，中品还是修不了，一直到下品，到最后念一声佛号就可以了，这不就是白送吗？

这部《观经》，我们要会看，阿弥陀佛是“节节败退”，先开价“十三定观”，十三定观买不起；“三福”，世福、戒福、行福，到最后阿弥陀佛就说“算了，念一声佛号就够了”，这才是佛的本怀！

所以，《观经》最后就讲：佛告阿难：“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”定善、散善这些开价都是假的，本来就是要白白送给我们的。所以我们一定要知道：往生极乐无条件，只要举手说同意就行。

如果讲条件，只有一个：只要你愿意来就可以了。你只要愿意往生，愿意念佛，极乐世界通通是你的。本来就是要送给你的，因为“若不生者，不取正觉”，“如果你不能往生，我成佛有什么意义呢？”

在座的女众比较多，大家想想当年出嫁的时候，如果对方的彩礼很多，那是非常光彩的。现在阿弥陀佛要来“娶”我们了，彩礼非常丰厚，阿弥陀佛用他的正觉功德，把我们接到极乐世界。“阿弥陀佛，你用六字名号大花轿把我抬到极乐世界，只给我一个阿罗汉？

我可是你六字名号正觉大花轿抬来的，是正门进来的，明媒正娶啊，你怎么给我搞一个五百岁不见诸佛？那可不行”，所以，我们到极乐世界绝对不是阿罗汉，当下就得不退转，很快就成佛，这才能匹配啊！

连五逆、谤法、阐提的众生都能救度，那还有谁不能救度呢？没有人不能被救。而且，救到西方极乐世界并不是做阿罗汉，更不是做凡夫，“凡圣同居土”那是天台宗的判教，按净土宗的教义，没有那回事，往生到极乐世界就快速成佛。

所以，天亲菩萨说“速满足功德大宝海”“速得成就阿耨多罗三藐三菩提”。《大经》说：“超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德”。到了极乐世界当下就上去了，没有一地二地，“超出常伦诸地之行”。

又说：“彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道”。其诸声闻、菩萨、天人：智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人；皆受自然虚无之身、无极之体。

“无为泥洹之道”就是涅槃界。“菩萨”也好，“天人”也好，虽然讲有五乘，其实都是一样。智慧一样高明，神通一样洞达；内在这样，外表的形相也是一样的，没有两样，叫“形无异状”，都是一样微妙，都是“自然虚无之身、无极之体”。所以，极乐世界是快速成佛的境界。南无阿弥陀佛！